This exceptional object depicts a mummified monkey affixed to a wooden cross, clearly referencing the Christian iconography of the Crucifixion. The animal body is heavily desiccated, with visible bone and musculature. The arms are outstretched and fixed to the crossbeam, while the legs are extended and brought together. The cross is mounted on a simple, stepped wooden base.The combination of an animal specimen with an explicitly religious motif places the object outside a liturgical context. It should be understood within the tradition of European cabinets of curiosities and the long-standing fascination with the boundary between natural history, science, morality, and satire. Monkeys were frequently regarded as mirrors or caricatures of humankind and were often employed in staged, sometimes provocative compositions.Such objects functioned as curiosa, intended to shock, moralize, or intellectually stimulate, and to provoke reflection on mortality, humanity, and imitation. The monkey, as a “close relative” of humankind, heightens the symbolic tension between nature and culture, faith and doubt.

Dit uitzonderlijke object toont een gemummificeerde aap bevestigd aan een houten kruis, duidelijk refererend aan de christelijke iconografie van de kruisiging. Het dierlijke lichaam is sterk uitgedroogd, met zichtbaar bot- en spierverloop. De armen zijn gespreid en gefixeerd aan de dwarsbalk, terwijl de benen gestrekt en samengebracht zijn. Het kruis is geplaatst op een eenvoudige, getrapte houten sokkel. De combinatie van een dierlijk specimen met een expliciet religieus motief plaatst het object buiten liturgisch gebruik. Het moet worden begrepen binnen de context van Europese rariteitenkabinetten en de fascinatie voor het grensgebied tussen natuurhistorie, wetenschap, moraliteit en satire. Apen werden vaak gezien als spiegel of karikatuur van de mens – regelmatig ingezet in geënsceneerde, soms provocerende composities. Dergelijke objecten functioneerden als curiosa: bedoeld om te choqueren, te moraliseren of intellectueel te prikkelen, en om vragen op te roepen over sterfelijkheid, menselijkheid en imitatie. De aap als ‘nabije verwant’ van de mens versterkt de symbolische spanning tussen natuur en cultuur, geloof en twijfel.

Cet objet exceptionnel représente un singe momifié fixé à une croix en bois, faisant clairement référence à l’iconographie chrétienne de la Crucifixion. Le corps animal est fortement desséché, laissant apparaître la structure osseuse et musculaire. Les bras sont écartés et fixés à la traverse, tandis que les jambes sont allongées et rapprochées. La croix repose sur une base en bois simple et à degrés.L’association d’un spécimen animal avec un motif explicitement religieux situe l’objet en dehors de tout usage liturgique. Il doit être compris dans le contexte des cabinets de curiosités européens et de la fascination pour les zones de contact entre l’histoire naturelle, la science, la morale et la satire. Les singes étaient souvent perçus comme des miroirs ou des caricatures de l’homme et étaient fréquemment utilisés dans des compositions mises en scène, parfois provocatrices.De tels objets fonctionnaient comme des curiosa, destinés à choquer, à moraliser ou à stimuler la réflexion intellectuelle, tout en suscitant des interrogations sur la mortalité, l’humanité et l’imitation. Le singe, en tant que « proche parent » de l’homme, accentue la tension symbolique entre nature et culture, foi et doute.

Dieses außergewöhnliche Objekt zeigt einen mumifizierten Affen, der an einem hölzernen Kreuz befestigt ist und eindeutig auf die christliche Ikonographie der Kreuzigung verweist. Der tierische Körper ist stark ausgetrocknet, wobei Knochen- und Muskelstrukturen deutlich sichtbar sind. Die Arme sind ausgebreitet und am Querbalken fixiert, während die Beine gestreckt und zusammengeführt sind. Das Kreuz ist auf einem schlichten, gestuften Holzsockel montiert.Die Verbindung eines tierischen Präparats mit einem ausdrücklich religiösen Motiv stellt das Objekt außerhalb eines liturgischen Zusammenhangs. Es ist im Kontext europäischer Kunst- und Wunderkammern sowie der Faszination für die Grenzbereiche zwischen Naturgeschichte, Wissenschaft, Moral und Satire zu verstehen. Affen galten häufig als Spiegel oder Karikaturen des Menschen und wurden oftmals in inszenierten, bisweilen provokativen Kompositionen eingesetzt.Solche Objekte fungierten als Curiosa: Sie sollten schockieren, moralisieren oder intellektuell anregen und zur Auseinandersetzung mit Sterblichkeit, Menschlichkeit und Imitation anregen. Der Affe als „naher Verwandter“ des Menschen verstärkt die symbolische Spannung zwischen Natur und Kultur, Glauben und Zweifel.